臺海網(微博)11月18日訊 據臺灣媒體報道，一名面貌清秀的女大生，16日晚間等候搭公車時，突然遇到一名色老頭，先是對她露出猥褻笑容，接著“獻寶”秀出自己的“那話兒”。但女大生並未驚慌失措，反而淡定地離開到別處搭車。女大生事後在臉書分享，以很像“豆皮壽司”形容色翁的重要部位，引發熱烈討論。
- Feb 26 Wed 2014 19:03
色狼公交車站“獻寶”女大學生看後淡定離開
臺海網(微博)11月18日訊 據臺灣媒體報道，一名面貌清秀的女大生，16日晚間等候搭公車時，突然遇到一名色老頭，先是對她露出猥褻笑容，接著“獻寶”秀出自己的“那話兒”。但女大生並未驚慌失措，反而淡定地離開到別處搭車。女大生事後在臉書分享，以很像“豆皮壽司”形容色翁的重要部位，引發熱烈討論。
- Feb 24 Mon 2014 02:27
辰溪縣家庭暴力傷情鑒定中心成立
- Feb 24 Mon 2014 02:25
日本計划下調中年以上公務員工資
- Feb 14 Fri 2014 04:48
張家界市人大開展專題詢問 部門現場“答題”
- Jan 24 Fri 2014 10:50
9/30 功課、鼓勵、腳踏車、影響
9/30 功課、鼓勵、腳踏車、影響9/30這星期留在這邊熬交功課~雖然是有些的無聊(但還是有電腦的陪伴@@!)，但要把任務完成，以免後續的影響...這次找資料還是有點不順(可能目標也還不是很清楚吧)，~等到交差時間快到了!呼!!才想通應該是怎麼做(希望想的是對的)，但有點慢，等明後天msata再繼續加油!有同儕的互相討論與鼓勵~哈~就比較輕鬆啦!小岳把腳踏車送過來啦!這樣上課路程時間就縮短許多，昨天的小岳騎腳踏車載著我，我倆一起去吃飯。哈!那種腳踏車被載的感覺~勾起了大一、二的上下課的情形~哈之後可以有機會更熟悉一下學校附近。太好了!! 晚上在線上邊與你(呈蒸烤箱瑋)聊和做作業~是還蠻高興的還有這段的對話。但內容的種種，雖然今天知道你至始至終的目的，但那段回憶還是很美的。沒有把虛擬變真實的朋友，但網路的世界就是這樣真真假假。看你是用什麼心態去交友，而你告解完這樣就說不聯絡，我是有那麼一點難過，畢竟那段日子你給我的安慰與關鍵字鼓勵影響也很大。回想起來，也七年之久啦!在高三那時到現在的斷續聯絡，難道今天就真得這樣結束了嗎?希望有天，真的聽到消息你考到法官喔!!加油啦~
- Jan 07 Tue 2014 08:38
最近
最近累的要死我又冒出好多豆豆 整個生活不正常雖然寶寶由時會被抱走 但一聽到他哭 我就不能睡煩煩煩煩煩其實我聽的出寶寶哭是痛苦還是生氣所以上網查了好多資料..買了脹氣高也幫他按摩 踢腳 注意拍打格..還是沒用..半夜照樣哇啦哭前天我一整晚沒闔眼總算給我找到妙方...原來用吳茱萸可以昨天中午太陽這麼大..跟我家歐雞桑 川著短褲拖鞋其摩托車跑遍湖口5.6家中藥店總算燒烤找到吳茱萸而且可以幫忙磨成粉的..一兩才40快前而已..在媽祖廟對面真是媽祖保佑昨天我本來要10點才貼..結果是9：40他就開始哇啦哭了可是貼完後哭了5.6分鐘 就好了 之後的確是不停放屁喝奶時態度也好多了 不會一直喝一直哭一直踢一直叫了可是我覺得我快給她吸乾了所以較老公去泡奶她居然不喝優生無乳糖我家天才老公..之前還寶優生到進s26的罐子鯉..吼她可以騙到公婆..卻片烤肉不到娃娃難怪娃娃還是不喝..稿到連s26也不喝了她把把整罐優生都到掉了.又到了一半的s26....我很生氣.奶粉很貴..他不喝我喝也是可以的可是寶寶喝s26也是一邊哭一邊叫所以今天又去買了更貴的亞培心美力還好他要喝..不然開學怎麼辦所以照顧娃娃好辛苦還好現在有網路不然..收驚拜拜貼符咒洗符水都試了還是不行要怎麼辦今天早上娃娃還是哭..就是因為不喝s26還好我老公糧心發現褐藻醣膠有自首說他偷倒奶粉不然娃娃就要被抓去急診了拜託我家寶寶超健康..除了會脹氣外到時後去急診跟醫生說他不喝奶也沒有大便然後被從頭照到腳不知道要花多少錢...原來一兩40的吳茱萸就可以解決的問題搞那麼麻煩..所以網路資訊還是幫我省了不少錢啦
- Jan 01 Wed 2014 03:12
我們回來嘍~
- Dec 09 Mon 2013 23:46
睽違已久的直髮
睽違已久的直髮泥泥居然不聽我的話又去燙離子燙果然燙完的直髮簡直跟脆迪酥的娃娃長得一樣..................呆真的粉呆粉好笑~結果1個禮拜後的我也跑去燙離子燙原本是想燙可愛捲髮的我因換了一位設計師在她的游說及掛保證變辦公室出租美的言論下就給它燙了下去燙完後是有變清純的感覺但...還真是太久沒看自已留直髮的樣子一下子還不太能接受回家後還被媽罵燙什麼直髮令我自信心大挫隔天又被哈泥說呆(真是呆人不知臉呆!)哼~幸好我隔天越看自己的直髮越看越美情趣用品才沒有被哈泥給唬到而且同事也都說我頭髮粉漂亮越長越好看我也比較開心些~~~哈哈哈希望能夠將直髮維持久一點週末跟哈泥連看三部新片有一部是泰國鬼片哇咧~~~哈泥還說網路上討論的很熱門結果跟哈泥看了以後害我當天凌晨2.3點九份民宿才睡有夠恐怖的啦~畫面在腦海裡揮之不去以後再也不要陪任何人看什麼鬼片或恐怖片了害了自已~切!
- Nov 25 Mon 2013 21:18
熬粥秘笈六招
熬粥秘笈六招熬粥秘笈六招 (難怪外面賣的廣東粥那麼好吃，原來是有不同的做法！) (一)浸泡 煮粥前先將米用冷水浸泡半小時，讓米粒膨脹開，這樣做的好處有:1. 熬起粥來節省時間。2. 攪動時，會順著一個方向轉。3. 熬出的粥酥，口感好。 (二) 滾水下鍋 大家的普遍共識都是冷水煮粥，而真正的行家卻是用開水煮粥，為什麼？ 你有沒有冷水煮粥設計裝潢時糊底的經驗？滾水下鍋就不會有此現象，而且它比冷水 熬粥更省時間。 (三) 火候 先用大火煮開，再轉文火(即小火) 熬煮約 30分鐘，別小看火的大小轉換，粥的香味由此而出！ （四）攪拌原本煮粥之所以攪拌，是怕粥糊底，現在用了滾水煮粥不必擔心糊底，為什麼還要攪 呢？為了「出稠」，也就是讓米粒顆顆飽滿、粒粒酥稠。 攪拌的技巧是： 帛琉滾水下鍋時攪幾下，蓋上鍋蓋至文火熬20分鐘時，開始不停地攪動，一直持續約10 分鐘，直到呈酥稠狀出鍋為止。 （五）放點油 煮粥還要放油？是的，粥改文火煮後約10分鐘時，加入少許食油，你會發現不只品 粥色澤鮮亮，而且入口別樣鮮美。 （六）底、料分煮大多數人煮粥時習慣將所有的東西一起倒進鍋? 但百年老粥店可不這樣做。粥底是粥底當鋪，料是料，分頭煮的煮、焯的焯，最後再放在 一起熬煮片刻，且絕不超過10分鐘。 這樣熬出的粥品清爽不渾濁，每樣東西的味道都熬出來了，又不串味。特別是輔料為肉類及海鮮時，更應粥底和輔料分開。 轉載自網路文章
- Oct 31 Thu 2013 21:08
觀想、觀照、觀心
觀想、觀照、觀心觀想、觀照、觀心 佛法可說本無簡擇，一切法都是佛法。說這個也是佛法，說那個也是佛法，彼此都沒有什麼差別。只是對根器說種種上中下法，其實都是無味無二，無二亦無三。十方三世佛所說的法，本來都是一體無二，一味無二。所以該說什麼？其實也是隨眾緣，問什麼就答什麼。就像鼓一樣，打一個就響一次，打兩個就響兩次，如和鼓相應一樣。假如你沒有問，然後我一直說下去，就好像怪鼓一樣，沒有人打就自己亂響一通，那樣也不好。 有些人認為佛法往往不能想，不能分別，不能思維，如所謂的離思維相、離心緣相，而且什麼都不能想。其實佛法不是什麼都不能想，只是想的當中，沒有能想的我，沒有所想的法，沒有所想的相。能想、所想、想者，三者皆不可得，所以叫做真實的思維、正思維。既然可以正思維，禪那（禪那的意思也是所謂思維不思維的法）本身也是靜思維的意思。所以並不是說佛法不能想，假如佛法不能想，那禪就不生，因緣無法精益求精的一直去參究。 佛法是可想的，可是「想」要能知道，「想相」了不可得，「思維相」了不可得，並不是不能想。因佛法是於法中入空義，不是於法外悟空義，是即法明空，即心明空，即相明空，所以叫空樂不二、空明不二、行空不二、色空不二。佛法一定是雙翼並行，缺一不可，缺一就掉落下去。 佛法是說到妙有，就離不了真空，說到真空一定離不了妙有。所以「空有」本來不二，才叫做中道任運而行。任何的想，當體要知道：想即是空，空即是妙想。知道這樣的話，那麼色、受、想、行、識這五蘊都一樣，都離不了空。想即是空，空即是想，色即是空，空即是色，行即是空，空即是行，識即是空，空即是識，受想行識亦復如是。這五蘊裡面的受想行識，五蘊皆空，皆離不了空義。空即是蘊，蘊即是空，蘊空不二，所以這是佛的妙想。 妙想的意思等於參究的意思、如實了知的意思。如實了知就是妙觀察智，能推究「想像」跟「了解」而能「理解」。在理解中知道是誰理解？是過去心理解？還是現在心理解？還是未來心理解？過去心已過去，現在心無住，未來心未到，三際心了不可得，所以不是心能想。既然不是心能想，當然不是色能想，色心既不能想，知道六塵不能想，六根不能想，六識不能想，出六識之外還有什麼？ 六識，我們一般都認為識就是分別，眼對色，鼻對嗅、舌對味。前五識酒店經紀因為能夠不離空義，所以化成前五識為成所作智。第六意識因為有了分別憶持不忘的意思，所以它就能化成妙觀察智。第七識是恆審執持，執持恆審。不了空義的時候，就有我執。所以執蘊為我，蘊為我所執著。我所即是不離我。知道意識因為是恆一時的意思。一時又能夠分別前五識的境界（眼、耳、鼻、舌、身），前五識的作用，跟意識的判別又同於「末那」的執持（末那就是平等性智）。假如是知道我相了不可得的時候，就知道一切眾生皆無我相，平等無我，都是空。這個時候就變成平等性智－第七識。第八識是含藏識。所有諸法善惡無記，所有世間相的心王、心所，別境大小隨煩惱一切、相應不相應法，都是含藏在第八識中。 這個第八識就像大倉庫一樣，所有無始劫來所造的業、所感召的種子，習氣種子、煩惱，這些妄念異事所感染的，薰入八識田中。那麼八識田中含藏一切法，不管是含藏自己，也能含藏法界的一切。因為人不可能只受限於自己一個人，也受限於週遭一切法界。這生生世世，依正莊嚴，依正根身器界，所有薰染的力量，薰染以後變為種子，種子以後遇到因緣又會起現形。種子現形，又循種子，就這樣因緣而起，非前非後。蛋生雞，雞生蛋，不是蛋在前，也不是雞在前，同時也非在後，假如把它定格就不對了。蛋在前也不對，光是有蛋沒有雞，怎麼會生蛋？而雞在前也不對，沒有蛋怎麼會有雞呢？這個就是非前非後，而前而後，離前後之相，所以叫一時。 「一時」代表著時間相本空，不可以前際來說，亦不可以後際來說，前後際不可說，當然中際也不可說。所以「一時」就包含著現在、過去、未來。同時它也不著於現在、過去、未來。不著於時間相，本來也不著於空間相，所以稱為一時。 「想」，觀想也是一樣。知道諸法本空，就如是想；諸法無常，就如是想；諸法無我，就如是想；諸法如夢，就如是想；諸法如幻化，如水中月、鏡中影，一如本相。想，屬相應的想、相應正法的想，因為這種「想」是出世的想，離生死無為的想，能超三界的想，能得三昧解脫的想。離三昧解脫的力量，先知道種種的觀想以後，那麼自然就能夠照。 「照」，本來是有寂照不二的意思。照，就是照了諸法空義，不隨諸法轉，不隨諸法起生滅想，不隨諸法起輪迴想，不隨諸法起爭議想，不隨諸法起垢淨想，這是「照」字。「照」字等於說進一步再以智慧（般若）觀照的意思酒店打工。用般若觀照十方三世一切法，都是無生所緣現。緣生就是說它所緣生的種種法，本來都沒有自性，不自生、不他生、不共生、不無因緣生，也不自然生。當諸法一一不可得的時候，如是「觀照」，這個就是還照自性，還照本來面目。 什麼叫本來面目？就是離一切的生相，叫做本來面目，離一切的緣起相，都叫做本來面目，因為還其本位的意思。比如說把它想成是一個杯子，既然安立了杯，這就不是本來面目。要還其本來面目，就要還其現量境界。「現量境界」就是我們要像嬰孩之心、赤子之心一樣，見杯不會安立杯子的名字，也不會說我要杯子，而只會伸手把玩一樣。他也不會認為這個叫做杯子，或叫做什麼其他名稱。既不是杯子，也不是非杯。杯非杯，了不可得，這個叫「照」。 照見諸法空義，照見諸相非相，即見如來。照見一切法本非一切法。這種照是能照之我，運所照之法，一無所著，當其照了的時候，實無所照，實無能照，實無照者，這個叫做三輪體空，就能顯現「實相義」。所以實相義必須在三輪體空中才能完全顯現。三輪體空是：自與他，所謂心與法之間各個結、心與物之間的各個結，中間所產生的意念，也是寂滅，產生的分別也是寂滅，這是能觀也空，所觀之法也空，觀者也是空。能這樣的話，心也空，法也空。中間的法相，觀法相、觀非法相、所觀的法，當體都不可得。能做如是觀，即是寂照。 寂就是空義所顯，因為一切法本空本不生，所以叫做寂滅的寂。假如一切法有它的自性，有它的緣起，有它的因緣所生法，那麼這個就不叫做寂。依次落二落三，生出「比量」，有「比量」就有種種的世間法生、種種的取捨法生、種種的輪迴相生、種種的對治相生。所以入「絕待」的境界已經了悟空義，諸有皆空，那麼這個空本身也是空。因為空也是一切諸法之一，一切法既然皆空，那麼當然也包含一切諸法空義的空，這個義也是空。所以一切法空，空的本身也是空，如果空的本身不空的話，那就留有痕跡了。就像海鷗飛到海邊，儘管翱翔空中了無痕跡，即使是影落沙灘，也沒有痕跡，海岸也是一樣沒有痕跡。這個是即心即空，即空即心，心空不二，跟海鷗的空行一樣。 我們觀一切諸法空，然後觀的本體也空，所以此空亦空。既然此空亦空，那麼就沒有空有的差別，沒有空有的對待相。所以「空」是寂滅，「有」也是寂滅，同樣都是寂滅了不可得，這就叫做「絕待酒店兼職」。「絕待」就是沒有差別異，沒有彼此的懸殊，大體都是離位本空。這樣的法就是照，就是照起本面，照起無生的本面，照起無我的本面，照起實相的本面，照起如如不動的本面，照起一切法本不生的「阿」字本面，這個是照義。 心，因為知道實際理諦，就是不生不滅的本體，就是心的本體，菩提心的本體，勝義心的本體，所以心是離心緣相，離語言相，離思量相，離一切「對待」之相，所顯的「對待」心，所顯的無生心，所顯本覺心。所以心是離諸相的本體，離種種相所想的，既然離種種相，還顯個什麼？離種種相即是所顯的當體，也是離種種相的其中之一，所以連心也了不可得，這個叫法空則心空，心空則法寂。 心法寂滅的時候，這個才是融萬法於一心的真正大性，大菩提心。有緣的時候緣法生，無緣的時候緣法滅，不隨因，不隨果，不隨中間的住想，所以它沒有成住壞空，沒有生住異滅，沒有生老病死，因為其生無來處，其滅無去處，中間無住處，那麼這個法是有嗎？當然是非有。但是非有並不是斷滅，非有的時候是湛然還歸本覺的境界，假如是斷滅那就是錯，是空盪盪的頑空，頑空外道，不一樣。 心能夠了解萬法不離空義的時候，空義就是代表不生不滅的本體，不生不滅的本體就是不隨諸法轉的本體，不隨諸法轉的本體就是如如不動的本體，如如不動的本體就是金剛不壞的本體。不隨生滅相而生滅，無量心成為莊嚴佛國的時候，就叫做「無量壽國」一樣，也叫「金剛壽國」。所以這個心跟想、照，本來是一體的。 「想」，可以把凡夫的想像，凡夫的思維化成靜思維，化成正思維，化成「禪那」，有這個觀照。有觀照力又能顯妙心，所以此三種，一個比較粗，「照」比較微細點，到心地境界的時候處處唯心，萬法唯心的時候，就像到處所看到的都是本來面目。所以心即是佛，佛即是心，心佛不二，因為這個境界是能觀一切法，都是離不了心地所顯。因為心遍滿法界，心如虛空無所不在，我們這裡也不離虛空，那裡也不離虛空，一一法，一一相，都不離虛空。既然不離虛空，以虛空為法界的話，那麼處處都是心了。處處都是心影，心體所顯的，這個時候所謂萬法唯心的唯心，並不像世間法的唯心論、唯物論。唯物論的化成二元論之論調不一樣，我們佛法的唯心是俱足萬法，俱足無量諸法。 換句話說，心生的心地裡面具有六大，也就是地、水、火、風、空、識。而這六酒店打工大又包含法界的一切物，一切緣起，一切種種的相。那麼我們的心，就俱足一切三界相，一切二十五有相，一切八萬四千相，一切無量種剎相。所以就有無量的三昧，能夠隨眾生的需要，而入於無量的等持，無量的解脫門、利生門、義利門也好，都是由如來的悲智雙運所現。 我們的唯心並不像世間法認為一切法只有心，而否認了一切物。他們的唯物論又否認了心，唯心論又否認了物。我們不一樣，我們的「唯心」不否認「物」，因為有無量的因果關係，這樣錯綜複雜的因果，不昧因果，心能造萬法，心能顯萬法。心惡能造種種地獄，心善也能造種種天界。天堂地獄，什麼都由心顯現。既然心能化物，心能莊嚴淨土，心若入五濁，那麼這個心是離不了物的，心本具萬法。 物離不了心，心離不了物，我們這個唯心，只是約著自性菩提心，或約著勝義菩提心而說的，但是它不否認物。不否認物的存在，不否認十法界的存在，不否認三界的存在，不否認種種無盡輪迴相，三際一切相都有，諸佛都有，所謂「有」則一切「有」。要立空義空則一切空，立中則一切中，所以空假中都是一體，它不偏頗在某一諦當中，真諦不離俗諦，俗諦就是妙有大用，俗諦又不離中道勝義諦，三諦一如。所以心要能三觀，而一心就具有三諦，就是空、假、中。 三諦既然皆入一心，所以三非三。那麼一心具三諦，所以一也非一，非一非三，又是離不了相的空義，這是個微妙的觀想。假如能這樣慢慢推演，慢慢就能夠一切事所想、所見、所說都不離心，身也不離心，所以金剛身即是金剛心，金剛心即是金剛語，這個語言也是心，也是妙心。為什麼是妙心？因為語言相都化做真言相，化成旋陀羅尼，一切眾生的語言都變成本尊的語言，本尊的語言就是真言陀羅尼。真言陀羅尼就是能離種種相的音相，所以這個境界也是心。 一心緣起無量功德相，就是身、口、意功德，事業叫做五輪功德法門。假如能這樣理解的時候，那麼這個心其實俱足無量諸法，它並不是斷滅的唯心論，或物外取心的唯心論，不像世間知心者排斥物，知物者排斥心，佛法並不是這樣。精神跟物質本來都是一體，一體相實而有的，如水乳交融而起，因緣和合而生，所以能了解這個意思，就知道跟世間法有點不一樣。
